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赤县中洲倒是没有那种修为高了、辈分也高了,比如在一个宗门中某个境界之前是师弟,某个境界之后就成师叔“奇葩”的设定。
不过反过来想想,这种看似荒谬的情形其实就是发生在我们身边的日常。
前一天别人喊他老张、小李子或者汤姆和杰瑞,不过当他境界,嗯,是职位升了以后,后一天就成了经理、处长、头、老板……
某种意义上说,这也证明了文艺作品能“高”于生活,但是脱离不了生活。
而为什么中洲这里师承是如此重要,甚至能大过血缘关系?
那是因为这里更“前现代”,也就是说,不够工业化。
我们这个时代为何不太讲师道尊严主要原因是在这样大工业化社会,教育产业其实也是工业体系的一部分,当然算得上是相当重要的一部分。但是对于环环相扣,缺一不可的现代社会来说,那个环节或者组成不重要呢?
就教师个人来说授艺与人,不管是全日制教育还是生活技能、艺术修养、体育武术……其实这只是他谋生的手段,选择从事的职业而已,就整体而言,有无数人能取代他,只要政府或者学校或者学生肯付令人满意的工资就行了。
相对而言,教师并非是稀缺资源,反而在高等教育普及的今天,在某些地方还相对过剩。
所以,古代社会人际关系中很重要的师徒关系开始瓦解。
全民普及的义务制教育更加剧了这个问题,当接受教育成为公民的一种义务的时候,也代表这旧有的师徒关系的崩解。
当旧道德不适应新的社会形态的时候,总有人会发出“世风日下,人心不古”的感叹。其实世风日下未必,人心不古是真。
道德这样的上层建筑还是建立在经济基础之上的。当然,它也是经济基础的外在表现。
听到自己未见过面的师尊铁万尘相招,黎子昇也不会很有个性地说什么我要先跟兄弟们聊个天,然后再去。
他是革命者,不是精神病。
他和旁边众人交代了两句,刚要跨步,突然又想起一件事情,把蹲在自己肩头的会说话的灵鸟擒在了手中,不顾它“呱呱咕咕”的反对,就交给胡运宏代为看管。倒不是黎三公子嫌弃这头灵禽形象不好,而是自从上次开过金口之后,这头大黑鸦时不时抽冷子说句人话。但是这些话颠三倒四,前言不搭后语的,有的时候就是粗言秽语。这要是等会说了什么煞风景的话,那岂不是很没有礼
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